BEGIN:VCALENDAR VERSION:2.0 PRODID:-//jEvents 2.0 for Joomla//EN CALSCALE:GREGORIAN METHOD:PUBLISH BEGIN:VTIMEZONE TZID:Europe/Paris BEGIN:STANDARD DTSTART:20121201T140000 RDATE:20130331T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20131027T020000 RDATE:20140330T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20141026T020000 RDATE:20150329T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20151025T020000 RDATE:20160327T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20161030T020000 RDATE:20170326T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20171029T020000 RDATE:20180325T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20181028T020000 RDATE:20190331T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20191027T020000 RDATE:20200329T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20201025T020000 RDATE:20210328T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20211031T020000 RDATE:20220327T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20221030T020000 RDATE:20230326T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20231029T020000 RDATE:20240331T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20241027T020000 RDATE:20250330T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20251026T020000 RDATE:20260329T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20261025T020000 RDATE:20270328T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20271031T020000 RDATE:20280326T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20130331T030000 RDATE:20131027T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20140330T030000 RDATE:20141026T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20150329T030000 RDATE:20151025T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20160327T030000 RDATE:20161030T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20170326T030000 RDATE:20171029T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20180325T030000 RDATE:20181028T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20190331T030000 RDATE:20191027T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20200329T030000 RDATE:20201025T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20210328T030000 RDATE:20211031T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20220327T030000 RDATE:20221030T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20230326T030000 RDATE:20231029T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20240331T030000 RDATE:20241027T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20250330T030000 RDATE:20251026T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20260329T030000 RDATE:20261025T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20270328T030000 RDATE:20271031T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT END:VTIMEZONE BEGIN:VEVENT UID:4f4c614ee3dfa4ff6c6567fd98d4fad1 CATEGORIES:Séminaire du CREM, CREM CREATED:20170704T111831 SUMMARY:Danse, musique, visible et invisible chez les Gnawa du Maroc, Jean Pouchelon LOCATION:Lesc – salle 308F (3e étage) - 21\, allée de l’Université\, Nanterre\, \, 9 2000\, France DESCRIPTION:Avec Jean Pouchelon (http://lesc-cnrs.fr/index.php?option=com_comprofiler&a mp;view=userprofile&user=158&Itemid=483)Les Gnawa sont, au sens lar ge, une communauté marocaine d'adeptes (musiciens, officiants, "possédés") qui se réunit dans un rituel de transe nocturne baptisé la lîla (qui signif ie en arabe dialectal : "une nuit").\n\n\n La musique, la danse puis la tra nse - qui se distingue de la première selon les croyances des intéressés, l esquelles affirment que la transe est due à l'intervention des génies invis ibles - sont omniprésentes dans cette célébration : il s'agit fondamentalem ent d'appeler des invisibles à joindre la communauté des humains. De la cap acité du maître de musique à jouer durant la lîla aux instruments même du r ituel, ceux-là sont pour les Gnawa au centre de la performance. Sans leur p résence, le rituel est dit "froid".\n\n Parmi les problématiques que soulèv e le concept d'agentivité (qu'on définira grossièrement comme la capacité d 'action concédée à des non-humains), il y a celle de la nature et des modes d'action des génies vis-à-vis des pratiques rituelles et musico-chorégraph iques des Gnawa.\n\n Après un examen des conceptions et des actions propres au rituel, je m'intéresserai à la scène en me posant la question du change ment de contexte : leur musique se réduit-elle à "elle seule" lorsque les G nawa franchissent les estrades ? Et si oui, qu'est-ce qui diffère préciséme nt du rituel ?\n\n Enfin, comment, s'agissant d'une rencontre entre visible s et invisibles, appréhender une réalité dont les Gnawa nous disent qu'il s 'agit d'invisibles investissant le corps d'humains ? Je m'interrogerai à ce sujet sur les problématiques épistémologiques que l'approche anthropologiq ue de l'agentivité soulève : comment se situer, comme chercheur et apprenti musicien gnawi, par rapport à cette autre vision du monde ?\n\n En ouvertu re, je poserai la question suivante : et si finalement, nous n'anthropomorp hisions pas tout ce qui est à notre portée (objets, systèmes symboliques) ? \n\n ***\n\n Cette séance fait partie d'une série sur le théme Modes d'exis tence et formes d'action dans l'expérience auditive (coord. Victor A. Stoic hiță (http://lesc-cnrs.fr/index.php?option=com_comprofiler&view=userpro file&user=123&Itemid=483)). Séances précédentes :\n\n\n\n - 30 sept , Free party : des mots pour dire la musique, la transe, l'émotion et la fê te (http://lesc-cnrs.fr/index.php?option=com_jevents&task=icalrepeat.de tail&evid=423&Itemid=378&year=2013&month=09&day=30& title=free-party-des-mots-pour-dire-la-musique,-la-transe,-l-%C3%A9motion-e t-la-f%C3%AAte,-guillaume-kosmicki&uid=ab597d67d4cc2b6f12b97cf66600184a ), avec Guillaume Kosmicki ;\n - 14 oct, Jouer les dieux : un panthéon musi cal au Bastar, Inde centrale (http://lesc-cnrs.fr/index.php?option=com_jeve nts&task=icalrepeat.detail&evid=422&Itemid=378&year=2013&am p;month=10&day=14&title=jouer-les-dieux-un-panthéon-musical-au-bast ar,-inde-centrale,-nicolas-prévôt&uid=4859e4c654a1d21336d3ed3ccf8699bd) , avec Nicolas Prévôt ;\n - 21 oct, Terrains andins : La musique comme éner gie (http://lesc-cnrs.fr/index.php?option=com_jevents&task=icalrepeat.d etail&evid=421&Itemid=378&year=2013&month=10&day=21& ;title=terrains-andins-la-musique-comme-%C3%A9nergie,-rosalia-martinez& uid=6bf78d8946e270e7f2d2ded4be877891), avec Rosalia Martinez.\n - 18 nov, D es voix en abyme. Anthropologie de la fascination sonore parmi les Runa du Haut Pastaza (http://lesc-cnrs.fr/index.php?option=com_jevents&task=ica lrepeat.detail&evid=419&Itemid=378&year=2013&month=11&d ay=18&title=des-voix-en-abyme-anthropologie-de-la-fascination-sonore-pa rmi-les-runa-du-haut-pastaza&uid=118cf0be11fc8190c8e20c8b459e0084), ave c Andréa-Luz Gutierrez Choquevilca. X-ALT-DESC;FMTTYPE=text/html:

Avec Jean Pouchelo n

Les Gnawa sont, au sens large, une communauté marocaine d'adep tes (musiciens, officiants, "possédés") qui se réunit dans un rituel de tra nse nocturne baptisé la lîla (qui signifie en arabe dialectal : "une nuit").

lappel des genies Noirs photo de de Stephanie Bakouche a loccas ion dune lila de Hmida Boussou accueillie en Mayenne 27 Mars 2005.

La musique, la danse puis la transe - qui se distingue de la première selon les croyances des i ntéressés, lesquelles affirment que la transe est due à l'intervention des génies invisibles - sont omniprésentes dans cette célébration : il s'agit f ondamentalement d'appeler des invisibles à joindre la communauté des humain s. De la capacité du maître de musique à jouer durant la lîla aux in struments même du rituel, ceux-là sont pour les Gnawa au centre de la perfo rmance. Sans leur présence, le rituel est dit "froid".

Parmi le s problématiques que soulève le concept d'agentivité (qu'on définira grossièrement comme la capacité d'action concédée à des non-humains), il y a celle de la nature et des modes d'action des génies vis-à-vis des pratiq ues rituelles et musico-chorégraphiques des Gnawa.

Après un exa men des conceptions et des actions propres au rituel, je m'intéresserai à l a scène en me posant la question du changement de contexte : leur musique s e réduit-elle à "elle seule" lorsque les Gnawa franchissent les estrades ? Et si oui, qu'est-ce qui diffère précisément du rituel ?

Enfin, comment, s'agissant d'une rencontre entre visibles et invisibles, appréhen der une réalité dont les Gnawa nous disent qu'il s'agit d'invisibles invest issant le corps d'humains ? Je m'interrogerai à ce sujet sur les problémati ques épistémologiques que l'approche anthropologique de l'agentivité soulève : comment se situer, comme chercheur et apprenti musicien gnawi, p ar rapport à cette autre vision du monde ?

En ouverture, je pos erai la question suivante : et si finalement, nous n'anthropomorphisions pa s tout ce qui est à notre portée (objets, systèmes symboliques) ?

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Cette séance fait partie d'une série sur le théme  Modes d'existence et formes d'action dans l'expérience auditi ve (coord. Vi ctor A. Stoichiță). Séances précédentes :

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