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SUMMARY:Trajectoire musicale et sociale d’un “mestre” de maracatu et de coco (Igarassu, PE, Brésil), avec Jean-Pierre Estival
LOCATION:Lesc – salle 308F (3e étage)
DESCRIPTION:Depuis le début du siècle, dans la région métropolitaine de Recife (Pernamb
 ouc, Brésil), le panorama des groupes de maracatu-nation s'est consolidé et
  amplifié: présence confortée dans le champ culturel institutionnel, affirm
 ation des dimensions religieuses (Xangô et Jurema) et communautaires, fiert
 é revendicative des acteurs afro-descendants, évolution des pratiques genré
 es (accès des femmes aux percussions), développement parallèle des groupes 
 amateurs musicalement inspirés par les maracatu-nation, et de nombreux trav
 aux académiques … A une trentaine de km au nord de Recife, le Maracatu Estr
 ela Brilhante de Igarassu a connu une évolution bien différente: porté par 
 une lignée familiale ancienne, original et traditionaliste dans sa pratique
  musicale, sans lien objectif avec le champ religieux mais avec une forte p
 ratique de coco associée, sans soutien institutionnel, il est resté isolé j
 usqu'au début des années 2000. A travers des éléments biographiques de Mest
 re Gilmar, maître du maracatu et du coco, nous suivrons et analyserons l'év
 olution du champ social et musical dans lequel il évolue depuis 2001: un es
 pace social marqué par la domination et le racisme, le développement de str
 atégies individuelles, familiales et communautaires alors que la pratique d
 u "maracatu" se développe de façon considérable sur le plan national (sud-e
 st du Brésil) et international (Europe de l'ouest et du nord, entre autre).
  Nous analyserons comment Gilmar a négocié sa professionnalisation dans ces
  nouveaux espaces, tout en continuant d'accompagner, avec un fort discours 
 éthique et moral, la pratique communautaire de son quartier.\nJ-Pierre Esti
 val, membre du CREM (honoraire), a fait sa thèse d’ethnomusicologie (Nanter
 re/Rio de Janeiro) sur des musiques autochtones (Asurini do Xingu, Arara) d
 ’Amazonie brésilienne. Il a fait sa carrière comme inspecteur à la Directio
 n générale de la création artistique (Ministère de la culture), tout en con
 tinuant des recherches épisodiques dans le Chaco paraguayen (Ayoreo, Guaran
 i-Ñandeva) et au Pernambouc.\n
X-ALT-DESC;FMTTYPE=text/html:<p><img src="https://lesc.agerix.org/images/vstoichita/Seminaire_Estival.jp
 g" width="300" height="206" alt="Seminaire Estival" style="margin-right: 10
 px; margin-bottom: 10px; float: left;" />Depuis le début du siècle, dans la
  région métropolitaine de Recife (Pernambouc, Brésil), le panorama des grou
 pes de maracatu-nation s'est consolidé et amplifié: présence confortée dans
  le champ culturel institutionnel, affirmation des dimensions religieuses (
 Xangô et Jurema) et communautaires, fierté revendicative des acteurs afro-d
 escendants, évolution des pratiques genrées (accès des femmes aux percussio
 ns), développement parallèle des groupes amateurs musicalement inspirés par
  les maracatu-nation, et de nombreux travaux académiques … A une trentaine 
 de km au nord de Recife, le <em>Maracatu Estrela Brilhante de Igarassu</em>
  a connu une évolution bien différente: porté par une lignée familiale anci
 enne, original et traditionaliste dans sa pratique musicale, sans lien obje
 ctif avec le champ religieux mais avec une forte pratique de <em>coco</em> 
 associée, sans soutien institutionnel, il est resté isolé jusqu'au début de
 s années 2000. A travers des éléments biographiques de Mestre Gilmar, maîtr
 e du maracatu et du <em>coco</em>, nous suivrons et analyserons l'évolution
  du champ social et musical dans lequel il évolue depuis 2001: un espace so
 cial marqué par la domination et le racisme, le développement de stratégies
  individuelles, familiales et communautaires alors que la pratique du "mara
 catu" se développe de façon considérable sur le plan national (sud-est du B
 résil) et international (Europe de l'ouest et du nord, entre autre). Nous a
 nalyserons comment Gilmar a négocié sa professionnalisation dans ces nouvea
 ux espaces, tout en continuant d'accompagner, avec un fort discours éthique
  et moral, la pratique communautaire de son quartier.</p><p><strong>J-Pierr
 e Estival</strong>, membre du CREM (honoraire), a fait sa thèse d’ethnomusi
 cologie (Nanterre/Rio de Janeiro) sur des musiques autochtones (<em>Asurini
  do Xingu</em>, <em>Arara</em>) d’Amazonie brésilienne. Il a fait sa carriè
 re comme inspecteur à la Direction générale de la création artistique (Mini
 stère de la culture), tout en continuant des recherches épisodiques dans le
  Chaco paraguayen (<em>Ayoreo</em>, <em>Guarani-Ñandeva</em>) et au Pernamb
 ouc.</p>
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