Discontinuité du territoire, ubiquité du collectif.
Habiter
en Tush avec les troupeaux, les esprits maitres et les morts dans l'est de
la Géorgie
Thèse préparée sous la direction d'Eric Garine W ichatitsky (LESC) et Grégory Delaplace (EPHE-GSRL)
Le jury sera const
itué de :
- Philippe Descola, Professeur émérite : LAS,
Collège de France (rapporteur)
- Laurence Charlier, Maîtresse de
conférences : Université de Toulouse (rapporteure)
- Eric G
arine Wichatitsky, Professeur des universités : Université Paris
Nanterre
- Grégory Delaplace, Directeur d'études : EPHE
- Charlotte Marchina, Maîtresse de conférences : Inalco
- Cédric Sueur, Professeur des universités : Université de
Strasbourg, IPHC
- Florian Mühlfried, Professeur des univer
sités : Ilia State University, Georgia
La soutenance est publique et sera suivie d'un pot convivial. Afin de facilite r son organisation, merci de signaler votre présence à gwen.lemaitre@yahoo.fr. < /p>
Lien pour la visioconférence : Soutenance de t
hèse Gwendoline Lemaitre | Réunion-Joindre | Microsoft Teams
Résumé : Les Tush entretiennent d es relations singulières avec des lieux répartis dans trois espaces éloigné s les uns des autres et qu’ils considèrent aujourd’hui comme constituant en semble leur territoire. La Tusheti est une région de haute montagne où deme uraient les Tush jusqu’aux années 1930, période durant laquelle ils furent conduits par des politiques soviétiques à s’installer dans la plaine d’Alva ni. C’est donc dans ce second espace, sur les rives fertiles de la rivière Alazani, que se déroule, depuis, l’essentiel de la vie familiale. Une trois ième région, la Shirak-Samokhi, plaine semi-aride à l’extrême sud du pays, sert de pâturages hivernaux aux pasteurs depuis des siècles. Des mobilités saisonnières conduisent la plupart des membres d’un collectif constitué d’ê tres ontologiquement divers à une triangulation entre ces trois pôles (géog raphiques et de la vie sociale). Tout le propos de cette thèse est tourné v ers l’élucidation de l’apparent paradoxe du rapport aux lieux des tush : en tre un ancrage particulièrement puissant dans les lieux et une réfutation q uotidienne de toute localisation uni-située. Travailler d’une part sur les mobilités physiques des personnes – mais aussi des animaux et des objets – et d’autre part sur les projections mentales – par les toponymes, les récit s, les sens, la poésie – permet de constater un attachement fort des Tush à des milieux de vie très contrastés, voire à ce contraste spécifiquement. E n observant la synergie des déplacements et replacements périodiques des êt res qui composent ce collectif tush (humains vivants ou morts, animaux dome stiques, puissances invisibles), je me questionne donc sur les modalités d’ existence de chacun de ces espaces que les Tush investissent d’imaginaires et de sens. C’est finalement les conditions singulières d’habitabilité de c e triptyque formé par trois portions d’un même territoire discontinu qui m’ intéressent. Je m’attache alors à rendre manifestes les dispositifs précis mis en place par les Tush pour maintenir des relations avec trois milieux d e vie aussi différents (la haute montage, les plaines, les steppes semi-ari des).
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