– ERRATUM – Dans la mesure où nous devrons impérativement avoir quitté les lieux à 18h, nous sommes contraint s de faire démarrer la soutenance plus tôt. Veuillez noter qu'elle débutera à 13h, et non à 14h comme cela était prévu initialem ent.
« L’art, c’est comme u n virus qui te pique ». Ethnographie de l’expérience esthétique de l’a rt africain chez les Burkinabè
Thèse réalisée au sein du LES C - UMR 7186, sous la direction de Michèle Coquet
Afin d
e respecter les règles sanitaires en vigueur, l'accès à la salle ne sera pa
s autorisé au public. Néanmoins, la soutenance sera retransmise en direct p
ar vidéoconférence. Si vous souhaitez vous y connecter, merci de vous signa
ler à l'adresse suivante (
Le jury sera com
posé de :
Michèle COQUET Direc
trice de recherches, CNRS Paris
Roger SOME <
/strong>Professeur des Universités, Université de Strasbourg
Christopher STEINER Professeur des Universités,
Connecticut College
Monique JEUDY-BALLINI <
/strong>Directrice de recherches, CNRS Paris
Jul
ien BONDAZ Maître de conférences, Université Lyon 2
Résumé
Lon
gtemps délaissés par les Burkinabè, les objets qui composent le répertoire
de l’art africain deviennent les supports d’un engouement récent parmi les
classes moyennes et supérieures des villes du pays. Hier objets magico-reli
gieux, de pouvoir ou encore du quotidien, ils deviennent aujourd’hui des œu
vres d’art qui ne sont plus uniquement appréciées par leurs artisans, leurs
marchands et leurs clientèles occidentales habituelles. Ma thèse est alors
portée par le désir d’interroger l’expérience esthétique de l’art africain
de ces professionnels et nouveaux acheteurs de ce marché, et donc celui de
saisir les évolutions récentes quant aux conceptions locales de l’œuvre et
de l’art.J’ai choisi d’allier une approche holistique du marché, qui prend
en compte les interactions entre toutes les catégories d’acteurs en présen
ce, à une observation minutieuse des relations que développent les personne
s avec les œuvres en question – et ce, quelles que soient leur place dans l
a hiérarchie des valeurs (en d’autres termes, qu’il s’agisse d’œuvres «&nbs
p;originales », ou de « copies », les grandes catégories de
celle-ci). Je me suis intéressée à la manière dont se constituent et se tra
nsmettent les opinions de goût, et ce, à travers le prisme des pratiques de
fabrication, de vente comme d’exposition des pièces. Je montre finalement
que ces objets sont aujourd’hui de plus en plus mis en valeur par les Burki
nabè parce qu’ils suscitent en eux de vifs sentiments (de fascination et de
passion, de nostalgie mais aussi de dégoût) et leur donnent accès à tout u
n monde de connaissances et d’imaginaires, notamment en lien avec le milieu
rural dont leurs pièces, comme eux, sont censés être originaires. L’art et
les œuvres deviennent des moyens par lesquels ils peuvent eux-mêmes faire
le récit de leur passé et ainsi refonder leur histoire et leur identité, to
ut en donnant à leur existence une meilleure visibilité dans la société con
temporaine. En faisant émerger de nouvelles formes et de nouveaux aspects d
’œuvres (illustrant la vie des campagnes avec des patines éclatantes, notam
ment) et en leur associant des usages inédits (de décoration d’intérieur et
de collection, entre autres), ces récents acteurs du marché de l’art afric
ain participent à l’émergence de nouveaux paradigmes de l’art au Burkina Fa
so ; véritables reflets des enjeux contemporains qui traversent la pop
ulation urbaine (entre réinterrogation des traditions et cosmopolitisme).
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